Разум и страсть. О женской природе

Вопрос о соотношении разумного и чувственного начал в человеке — один из труднейших вопросов философии. У Монтеня встречается немало различных суждений, предлагающих материалистическое решение данной проблемы, но он редко говорит от своего имени: «… для человека всегда оставалось неизвестным — пишет он — каким образом умственное впечатление вызывает такие изменения в телесном и материальном предмете, какова природа этой связи и сочетания этих удивительных сил». Подвергая сомнению веру в бессмертие души, Монтень предполагает, что душа находится в мозгу, поскольку ранения, поражающие мозг, тотчас отражаются на душевных способностях. Именно из мозга душа проникает во все части тела. Далее Монтень подробно излагает мнение Эпикура и Демокрита, согласно которому душа рождается вместе с телом, сначала она слаба, потом достигает зрелости, потом ослабевает и приходит к старости, а затем впадает в дряхлость. Она подвержена усталости, болезням, возбуждается от одних лекарств и засыпает от других, т. е. ее природа материальна. Он подтверждает этот вывод многочисленными цитатами из поэмы Лукреция; в одной из них идет речь о том, что душа рождается вместе с телом, растет вместе с ним и вместе с ним стареет:

The minde is with the body bred, we do behold.

It jointly growes with it, with it it waxeth old.

Некоторое сходство с этой цитатой из Лукреция можно обнаружить в словах Лаэрта, обращенных к Офелии, где подобная философская мысль неожиданно привлечена, чтобы предостеречь Офелию. Лаэрт уверяет сестру, что принц не властен в своем выборе, что с возрастом изменяется его ум и душа, подобно тому как возрастают и его телесные силы

For nature crescent doth not grow alone

In thews and bulk, but as this temple waxes.

The inward service of the mind and soul

Grows wide withal.

Скептицизм Гамлета в вопросе о бессмертии души сказался в монологе «Быть или не быть», а также в его последних словах перед смертью: «Остальное — молчание». Этот скептицизм более всего сближает Гамлета и Монтеня.

Вместе с тем Шекспир показывает, что Гамлета отличает от Горацио и, как можно сделать вывод, от стоиков и скептиков древности его темперамент. Ему совсем не свойственна уравновешенность и невозмутимость философов, их способность отвлекаться от бедствий мира и собственных страданий. Напротив, Гамлет наделен бурным, страстным темпераментом, он воспринимает факты сначала эмоционально, его первая реакция — импульсивная, непосредственная, насыщенная личными эмоциями. Только на следующей стадии он уже соединяет страсть и разум.