Декорации и костюмы кабуки

Думаю, что их сущность хорошо раскрывается в разговоре, который, как говорят, произошел между актером Мицу Горо Третьим и одним из драматургов. Когда драматург предложил Мицу Горо, пользовавшемуся на сцене чашей из «хариботэ», заменить ее на настоящую чашу, Мицу Горо отказался, заявив, что это испортит всю актерскую игру. В пьесе «Сэки-но то» топор в первом действии представляет собой самый обыкновенный топор, с помощью которого один из персонажей пьесы рубит дрова. Но в последнем действии пьесы, когда с помощью этого топора необходимо расправиться с привидением, он внезапно неимоверно удлиняется. В этом также можно увидеть специфическую черту, характерную для кодогу в пьесах кабуки. Или другой пример. У Комати из той же пьесы к посоху привязан лоскут фиолетовой материи, а соломенная шляпа на ней выткана из золотых нитей. Отсюда понятно, что даже самые реальные кодогу в зависимости от характера роли теряют свой реалистический характер, превращаясь в вещи, которые должны соответствовать в данном случае характеру Комати.

[...]

В этом театре нередко мелкие детали реквизита («кодогу») становятся центром пьесы и основой для развития сюжета. Существует народная традиция, согласно которой некоторые вещи имеют значение своеобразного морального символа. К ним относятся, например, так называемые «сансю-но син-ки» являющиеся символом императорской власти в Японии. Такое же символическое значение (правда, в меньшем масштабе) имеют хранящиеся в домах сёгунов и даймё драгоценные мечи, старинная посуда для чайной церемонии, каллиграфические надписи и т. п. Все эти вещи привлекают внимание не столько своей материальной ценностью, сколько как символы, свидетельства, указывающие на ранг и положение их владельца. Вот почему их берегут больше жизни. Именно вокруг такого рода вещей развивается действие в пьесах о домашних распрях эпохи феодализма. На сцене этим драгоценным реликвиям придаются сверхъестественные силы: из них может начать бить фонтаном вода, на них садятся стаи птиц, наконец, эти вещи сами по себе могут улетать из нечистых мест, опозоренного дома и т. п.

[...]

Декорации, изображающие храмовые ворота в пьесе «Саммон госан-но кири». Методом сэриагэ эти огромные и красочные ворота поднимаются из-под сцены. Занавес в театре кабуки используется не только для того, чтобы отделять картины и действия друг от друга, но и как важный элемент постановки. [...]

Прогресс в области механизации сцены театра кабуки и применения различных эффектных элементов декорации, несомненно, связан с характером постановки и актерского исполнительского искусства. Изобретению и дальнейшему развитию вращающейся сцены и ханамити в решающей степени способствовали эмоциональная динамичность постановки пьес кабуки, особенности этого жанра театрального искусства в целом.

[...]

Характерная особенность роли грима в театре кабуки состоит также в том, что он меняется прямо на сцене, когда по ходу действия меняется театральный костюм и парик. В пьесе «Наруками» есть сцена, когда настоятель храма, не устоявший перед чарами принцессы Таэмахимэ, напивается сакэ и засыпает. Воспользовавшись этим, принцесса перерезает священные веревки симэна — ва, с помощью которых остановлен водопад и заперт бог дождя. Бог дождя освобождается, и на землю проливается дождь. Проснувшийся настоятель убеждается, что его обманули. Он в гневе. В соответствии с его состоянием меняется на нем одежда, и он незаметно, прямо на сцене наносит на лицо.

[...]

Кумадори является широко известным методом гримирования в театре кабуки. Он чем-то, несомненно, напоминает маски. Все жанры исполнительского искусства, предшествовавшие кабуки, были, можно сказать, представлениями масок. В гигаку, бугаку и нога-ку обязательно пользовались масками. Одним из революционных преобразований, осуществленных театром кабуки, был отказ от традиционных масок. Но в методе гримирования кумадори осталось как бы воспоминание об этих масках.

[...]

Волосы японцев не обладают разнообразием цвета и фактуры, присущим волосам европейцев и американцев. Но в театре это восполняется разнообразием форм магэ — верхней части парика. Форма магэ различна для людей разного социального положения, пола и возраста. Для театра кабуки характерно огромное разнообразие париков. Только акте

[...]