История жанров, предшествовавших появлению кабуки

Следует также вкратце остановиться на содержании заметок, на том, каков был характер критики кабуки в то время. Прежде всего они представляли собой критические заметки не одного критика, как это принято теперь, а являлись выражением мнения многочисленных зрителей. Сами зрители в целом тоже подразделялись на две группы. Выше я уже упоминал, что в заметках часто противопоставлялись точки зрения завсегдатаев театров и зрителей, покупавших билеты на более дешевые места. Эти две группы существовали долгое время и, может быть, в какой-то степени сохранились даже до наших дней.

[...]

С древних времен в Японии существовали особые формы заклинания, основанные на вере в магическую силу слова. К таким формам можно отнести заклинания норито, чтение священных текстов саймон и т. п. Существовали также гильдии профессиональных сказителей, повествовавших о национальных мифах прошлого. С приходом в Японию буддизма в стране распространились новые заморские вокально-музыкальные формы, которые основывались на вокальной теории сёмё. Соединение этих новых форм с указанной выше древней формой заклинания положило начало песенным сказам и балладам последующих веков.

[...]

Расцвет саругаку и дэнгаку происходил примерно в одно и то же время. Пьесы обоих жанров повсеместно игрались во время храмовых праздников. Но сначала к дэнгаку относились с большим предпочтением. Другими словами, во время храмовых церемоний главным представлением являлись дэнгаку, а саругаку отводилась лишь роль интермедий.

[...]

В то время важную роль во время храмовых праздников играло исполнение дэнгаку участниками религиозных процессий.

[...]

В средние века, когда политическая власть перешла от придворной аристократии к военному сословию самураев, главенствующую роль в области культуры стали играть синтоистские и буддийские храмы.

[...]

Возникает также вопрос и о взаимоотношении между театральным искусством, привнесенным в Японию из-за рубежа, и искони японским театральным искусством. Судя по результатам, последнее хотя и сохранило в той или иной степени кое-что, присущее ему по форме, но полностью подпало под влияние искусства, пришедшего в Японию извне. Впоследствии то и другое, находясь под покровительством императорского двора, передавалось актерами от отца к сыну, но после потери императорским двором власти возрождения новых творческих сил, можно сказать, не последовало.

[...]

Начиная с правления императора Суйко в течение двухсот лет в Японии не ослабевало поклонение континентальной культуре. Стали отправлять студентов на учебу за границу, принимались в Японии и отправлялись за рубеж различные миссии. Поражают обширные связи в области театрального искусства. Япония знакомится с музыкой, танцами и театральными представлениями различных стран Востока того времени, и прежде всего с театром бугакутанского периода.

[...]

Однако произведения театрального искусства, будучи обработанными при императорском дворе, сразу же теряли свежесть, простоту, красочность и коллективный характер, рафинировались, стилизовались, унифицировались и по мере появления чужеземных произведений театрального искусства подвергались их влиянию, теряли свою самобытную окраску и превращались лишь в остов, лишенный содержания.

[...]

Короче говоря, древнее театральное искусство являлось жизненной необходимостью, частью техники производства, а также своего рода ритуалом. И считалось недопустимым наслаждаться им в качестве сторонних наблюдателей. Поэтому люди, пришедшие на представление, должны были принимать в нем участие, хотя бы выкрикивая поощрительные слова или аплодируя. Этот обычай сохранился до сих пор, и его можно наблюдать во время провинциальных представлений и танцев, посвященных празднику бон.

[...]

Ученые всего мира единодушно признают, что театральное искусство, включая танцы, зародилось на заре истории человечества, однако существуют различные теории относительно причин появления этого вида искусства. Тем не менее бесспорным для всего мира фактом является то обстоятельство, что первые ростки театрального искусства связаны с религией. В этом смысле Япония не является исключением.

[...]

Для того чтобы познакомиться с театром кабуки, необходимо прежде всего узнать его историю, так же как для того, чтобы понять сегодняшнюю Японию, нужно узнать ее историю. Изучая историю кабуки, мы сможем узнать его будущее, угадать те силы, которые будут способствовать дальнейшему развитию кабуки.

[...]