Добро и зло. О человеке и внешнем мире

Трагедия Шекспира «Гамлет» еще в конце XIX в. привлекла внимание исследователей темы «Шекспир и Монтень». Существует обширный список параллелей, обнаруженных в тексте трагедии и в «Опытах» Монтеня, поставлен вопрос о влиянии философии Монтеня на Шекспира в трагедии «Гамлет». Однако сопоставления философских воззрений Монтеня и Шекспира не привели еще к каким-либо общепринятым выводам, кроме признания, что в их взглядах отразились глубокие противоречия эпохи. Тезис о противоречивости мировоззрения Монтеня является общим местом в критических работах. Известно, что Монтень не заботился о том, чтобы привести свои суждения в стройную систему. Однако, несмотря на то, что мы находим у Монтеня казалось бы противоположные суждения, при постоянном и внимательном чтении «Опытов» в характере автора можно обнаружить цельность, а в его взглядах — единство основных принципов. Поэтому вряд ли справедливо говорить об «эклектизме» его философии.

Сопоставление суждений Монтеня с идеями трагедии «Гамлет» позволяет глубже понять философские позиции этих двух гениев эпохи Возрождения. Наибольшее количество параллелей в тексте трагедии исследователи обнаружили с двумя главами «Опытов»: «Апология Раймунда Сабундского» и «О том, что философствовать — это значит учиться умирать». Монтень назвал двенадцатую главу «Апологией…» для того, чтобы маскировать собственные философские воззрения: он делает вид, что защищает взгляды средневекового испанского богослова, а на самом деле полемизирует с ним, высказывая наиболее опасные философские, религиозные и политические идеи, часто скрывая их за цитатами из древних авторов. Установлено, что в «Опытах» почти нет заимствований из Ветхого и Нового завета, а из античных авторов — три тысячи цитат, причем именно в главе «Апология…» содержатся наиболее смелые цитаты из поэмы Лукреция «О природе вещей». Основные вопросы человеческого бытия Монтень решает в духе античного материализма.

Отношения человека и окружающего мира, восприятие добра и зла и вопрос о борьбе со злом — эти проблемы всегда интересовали философов, поэтов и вообще мыслящих людей любой эпохи. И Монтень, и Шекспир обращаются к ним постоянно, однако именно в трагедии «Гамлет» эти проблемы определяют общий замысел произведения.

Для понимания трагедии особенно важны многочисленные суждения Гамлета о добре и зле. Остановимся лишь на тех высказываниях героя на данную тему, которые связаны с идеями «Опытов». В беседе Гамлета с Розенкранцем и Гильденстерном при первой встрече Гамлет еще доверяет своим друзьям и открыто высказывает свои мысли, в частности свое широкоизвестное суждение, которое обычно рассматривают вне контекста: «…нет ничего ни хорошего, ни плохого, только размышление делает это таким…». Это и другие философские рассуждения Гамлета содержатся только в тексте первого фолио, изданного в 1623 г. друзьями Шекспира — актерами Хеминджем и Конделлом, так как в издании второго, «хорошего», кварто 1604 г. отсутствуют строки 238—268, т. е. весь философский диспут Гамлета и двух друзей. Нет этой части текста и других философских рассуждений в первом издании 1603 г., так называемом «плохом», или «пиратском», кварто, которое является упрощенной и искаженной переработкой популярной в тот момент трагедии.