Александр Македонский и Юлий Цезарь в оценке Монтеня и Шекспира - Часть 4

О достоинствах Цезаря как полководца говорит также исключительная преданность ему его солдат, хотя он и предъявлял к ним суровые требования. Цезарь требовал от солдат повиновения, дисциплины и храбрости. За мятежи он карал жестоко, однако за пороки солдат, не влияющие на успехи в войне, не наказывал, побежденные города и земли он отдавал воинам на разграбление и допускал полную свободу для низменных инстинктов и проявления тщеславия — разрешал своим солдатам иметь богатое оружие и одежду.

Главным побуждением в обширных завоеваниях Цезаря, отмечает Монтень, было честолюбие. В оценке честолюбия Монтень, подобно Плутарху, проявляет двойственность. Он считает стремление к славе заблуждением и даже болезнью человеческой природы, однако признает, что честолюбие — одна из самых сильных и распространенных страстей, оно простительно в таких выдающихся людях, как Александр Македонский, Алкивиад или Цезарь. Человек готов поделиться с лучшим другом богатством, даже отдать за него жизнь, но никто не хочет отдать свою славу. Монтень признает, что страсть эта полезна для общества, когда побуждает людей быть верными долгу, совершать подвиги, преодолевать страх. Властители учатся доблестям, когда видят, что мир чтит память Траяна и с омерзением произносит имя Нерона — некогда столь грозное, оно безнаказанно подвергается проклятиям и поношению. Однако, чтобы надолго сохранилась слава, нужно, подобно

Цезарю, выиграть пятьдесят два крупных сражения у превосходящего числом врага. Между тем имена многих военачальников Цезаря и Александра жили в памяти столько, сколько прожили их жены и дети. Монтень иронизирует над тщеславием множества людей, превозносящих себя за незначительные дела и достоинства: «Но когда жалкие карликовые душонки пыжатся и лопаются от спеси и думают, что, решив правильно какое-либо судебное дело или поддерживая порядок среди сражения у каких-нибудь ворот города, они покроют славою свое имя, то чем выше они надеются на этом основании задрать голову, тем больше выставляют напоказ свою задницу».

Шекспир во всех произведениях изображает честолюбие исторических деятелей как страсть разрушительную. В этом он проявляет последовательность и убежденность. Начиная с первых хроник, он показывает, как борьба за власть, порождаемая честолюбием, приводит государство к гражданским войнам, к господству беззакония, преступления и тирании. Герцог Ричард Йоркский и королева Маргарита, Ричард III, Эдмунд, Макбет, Кориолан — все охвачены честолюбием, и им нет оправдания. Более сложную оценку вызывает Юлий Цезарь.

Честолюбие было главной, всепоглощающей страстью Цезаря. Даже его природное сладострастие, побудившее его четыре раза менять жен и иметь несколько любовниц, тем не менее отступало перед стремлением к славе. Цезарь, как пишет Монтень, не жертвовал ради любовных дел ни одной минутой времени, если оно требовалось для честолюбивых и государственных предприятий. «Эта страсть так безраздельно перевешивала все другие и владела его душой с такой бесконтрольной властью, что увлекала его, куда хотела».