Новое понимание мира Гамлетом

Новому пониманию мира, неизмеримо более зрелому, чем его прежние понятия о нем, Гамлет обязан страданию. Оно открыло ему глаза на действительность, а также на самого себя. Увы, так уж устроен человек, что полное благополучие подчас лишает его чувства реальности, заставляет слишком высоко возносить себя над другими, забывать, что они люди не хуже, чем он. Шекспир весьма наглядно изобразил это в «Короле Лире». Потеряв власть, могущество, богатство и все блага, связанные с ними, старый король испытывает сильнейшее потрясение, и в его сознании происходит полный переворот; лишь тогда он впервые сознает свою прежнюю слепоту, начинает понимать беды других и сочувствовать им. Лир приходит к этому, но начинает он с противоположного — с пренебрежения к людям.

Гамлет начинает жизнь иначе. Он верил в величие, достоинство и красоту человека. Жизнь разрушает эту веру. Как мы помним, Гамлет придает важнейшее значение чести. Его понятие о ней сливается с представлением о достоинстве человека. Честь требует нравственной чистоты, увы, не свойственной людям, недостатки и пороки пятнают честь. Гамлет рассуждает об этом уже в начале трагедии, ожидая появления призрака. Он слышит звуки труб и пальбу из пушек во время ночного пира во дворце. Осуждая пристрастие короля к вину, принц с горечью отмечает, что в Данин многие страдают этим пороком и это наносит ущерб чести всего народа. Далее Гамлет высказывает важную для него мысль.Едва ли можно считать, что Гамлет перечислил все случаи потери чести. Попробуем разобраться в тех, которые он назвал. Сначала он касается людей, по сословным понятиям, не принадлежащих к числу тех, кто обладает честью в силу своего происхождения, здесь имеются в виду люди простого звания. Но они, по мнению Гамлета, не виноваты в том, что родились в низшем сословии. Отметим еще раз доброжелательное отношение принца к народу.

Но бывает также, что в характере человека оказывается некий переизбыток. Гамлет явно имеет в виду сильные страсти, ломающие все преграды разума. Это противоречит понятию принца о том, что «кровь и разум» должны быть «слиты», как он говорит Горацию.

«Привычка слишком быть усерднымВ старанье нравиться» подразумевает чрезмерное подчинение какому-нибудь обычаю или привычке и может быть истолковано как покорность общепринятому, хотя бы это последнее и расходилось с требованиями чести. Здесь тоже вспоминается похвальное слово принца его другу Горацио,— у него нет порока угодливости по отношению к власть имущим, особенно отвратительною в глазах Гамлета. Размышления Гамлета завершаются выводом: один изъян, обусловленный природой человека или судьбой, может опорочить личность во всех других отношениях вполне достойную. На протяжении трагедии Гамлет пристально вглядывается во всех, с кем общается, судит о них с точки зрения высокого понятия о чести.

Он видит вокруг себя людей, далеких от идеала, не отвечающих его высоким понятиям. Хуже того, обстоятельствами и ходом событий он поставлен в такое положение, когда и сам вступает в противоречие со своим идеалом.

Ему, для которого истина дороже всего, чтобы установить ее, надо лгать. Ему, верящему, что разум делает человека богоподобным, приходится притворяться безумным. Высшая форма отношений между людьми для него — семья и любовь, а он вынужден стать нравственным судьей матери и отказаться от любимой девушки. Ужасным для него является то, что он, гуманист, должен совершить самое бесчеловечное — убить! Он делает все, чего требует долг, но каждый шаг для него мучителен. Он идет против своих убеждений, против своего чувства. Единственное, что облегчает для пего месть, — ненависть к тому, кто явился источником всего зла, с которым он столкнулся.