Комическая судьба идей
Жизнь идей в комедии иная, чем в серьезной драме. Шекспировские комедии вобрали многое из того, что составляло идейную атмосферу эпохи Возрождения. Но целью комедий никогда не было прямое и доказательное утверждение того или иного принципа или системы взглядов. Как мы видели, дух времени отразился в комедиях в том, что конфликты и образы героев, несомненно, порождены жизненными условиями Ренессанса. Весь строй действия отражает понятия и идеалы нового времени.
Ренессансные комедии Шекспира являются и в том отношении, что они свободны от поучительности. С веселым юмором и иронией изображаются люди и недоразумения, происходящие с ними. В действии комедий значителен элемент случайности и игры. Идеи, попавшие в круговорот комедии, делят судьбу персонажей — они тоже становятся элементом комедийной игры. Это не означает, что Шекспир обесценивает идеи гуманизма, снижает или опровергает их. Но если смешное происходит с людьми, почему не может быть комической судьба и у идей? Ведь с точки зрения гуманизма человек — прекраснейшее существо. Мы слышали, какими идеальными изображали мужчин восхищенные ими девушки в «Бесплодных усилиях любви». Но таковы они только в идеале. В действительности те же девушки вскружили этим молодым людям головы и влюбленные наделали немало милых безрассудств.
Гуманистический идеал всесторонне развитого человека в комедии выражен в декларативной форме, но люди, призванные продемонстрировать его, далеко не идеальны, не говоря уже о том, что в действии совсем не обнаруживается многогранность, которой они будто бы обладают.
Сама любовь —этот величайший из идеалов гуманизма, его прекраснейшая основа, воспетая поэтами, превознесенная философами, — все время оборачивается к нам своей комической стороной.
Государство и власть в комедиях тоже предстают не в своей торжественной и важной миссии, а как предмет комедии. В «Много шума из ничего» мессинский губернатор Леонато и Арагонский принц Дон Педро заняты домашними делами, устройством свадеб и не подозревают о коварной интриге, возникающей тут же при дворе. Не они, призванные быть на страже устоев, распутывают все, а самые низшие и к тому же самые тупые охранители порядка — констебли. Отмечу, что тогдашние констебли не были полицейскими, то есть служащими государства. Они представляли собой сторожей, которых содержала городская община в лице муниципалитета. Всемогущество государства здесь юмористически осмеяно.
Выше приводились примеры, показывающие, как иронически освещен в комедиях Шекспира брак. Мы увидим также, что идея благости природы стала поводом для иронии шута Оселка… Еще один пример—оплакивание умерших. Это ведь одна из древнейших традиций, признак глубоких связей между людьми, когда смерть разлучает их, это вызывает большое горе. Вот что происходит с идеей почитания памяти умерших в «Двенадцатой ночи».
Шут Фесте приходит к своей госпоже Оливии, которая долгое время живет в трауре по скончавшемся брате.
Мадонна, только круглый дурак может грустить о том, что душа его брата в раю. —Люди, уберите отсюда это глупое существо.
Гуманисты весьма почитали науку. В «Укрощении строптивой» Люченцио, прибыв в один из центров итальянской образованности, восклицает:
Сбылось мое заветное желанье Увидеть Падую, наук питомник… В добрый час приступим к познанию наук.
Он, по его словам, должен оправдать надежды отцабогача, «украсив добродетелью богатство». Люченцио поясняет слуге:
Вот почему я, Транио, займусь Той областью науки философской, Которая трактует нам, что можно Лишь добродетелью достигнуть счастья.
Слуга тут же умеряет пыл молодого господина и подшучивает над его рвением к наукам:
Я рад, что твердо вы решили сласть Сладчайшей философии вкусить. Но только, мой хозяин, преклоняясь Пред этой добродетельной наукой, Нам превращаться вовсе нет нужды Ни в стоиков, синьор мой, ни в чурбаны. И, Аристотелевы чтя запреты, Овидием нельзя пренебрегать. Поупражняйтесь в логике с друзьями, Риторикой займитесь в разговорах, Поэзией и музыкой утешьтесь, А математики, скажу я прямо, И метафизики примите дозу Не больше, чем позволит вам желудок.
Другие примеры приведены дальше, на стр. 459—460.
В комедиях Шекспира серьезные идеи становятся предметом для игры. Ирония и юмор показывают то относительность, то ограниченность принципов, нравственных установлений, правил морали и законов.
В этом можно при желании увидеть проявление скептицизма, свойственного значительной части гуманистов. Он являлся действенной силой в разрушении многовековых заблуждений и предрассудков, и он же был отрезвляющим элементом их философии, противовесом чрезмерной идеальности некоторых умозрительных построений мыслителей.
В игре идей, в их комической судьбе у Шекспира проявляется то, что можно назвать реалистическим взглядом на жизнь. Тот, кому может показаться, что Шекспир в самом деле наивно верит в прекрасную романтику, которой наполнены комедии, получает от драматурга все время легкие щелчки, напоминающие о реальности. Но это не должно мешать зрителям наслаждаться иллюзиями романтического царства комедий и происходящей в них игрой.
Похожие статьи: